祥_Shian | Psy.Geo.Envir.

• 情人的离别——不管是什么原因，也不管多长时间——都会引出一段絮语，常常将这一分离的时刻是为受遗弃的严峻关头。
• 一个男人若要倾诉对远方情人的思念便会显示出某种女子气，这个处于等待和痛苦中的男子奇迹般地女性化了。男子女性化的原因在于他在恋爱。
• 忍受分离的办法是忘却，恋人若无法忘却，有时会因记忆的魂萦梦牵身心交瘁，过度紧张，而最终死去。
• 不见对方，就像我的头被按入水里一样滋味；我快要溺死了，呼吸不济了，经过这种窒息，我才重新认识我要寻求的“真谛”并练就了爱情中必不可缺的执着。
• 说不清自己对情偶的爱慕究竟是怎么回事，恋人只好用了这么个呆板的词儿：“可爱！”这是精疲力尽之后留下的无可奈何的痕迹——一种语言的疲乏。
• 可爱的意思就是：这是我喜爱的，也就是唯一的：“没错，这正是我喜欢的。”
• 恋人对自己情人感到负疚时，或者像试图让对方看到自己受的罪时，总要摆出一副自我惩罚的苦行相。
• 我爱慕的、迷恋的对方就是无法归类的。我没法将他界定，恰恰因为他是唯一的，是一个奇特的形象。
• 等对方来到我等待的地方时，其实我这里早就创造了他/她。对方若不来，我照样会凭臆想构造他/她——等待是一种狂想。

• 只能流露出一点点感情……
• 我要让你知道我不想流露我的感情……
• 为了连对方都没有意识到的事情暗自啜泣
• 戴上墨镜遮住哭肿的双眼
• 一种毫无保留的全体性，一种不存在例外的总和，一个周围再没有任何东西的所在。
• 吻合、精确、和谐
• 我想弄明白，我这是怎么了？
• 要么是你有些希望，并由此而行动；要么你毫无希望，因此你得死了这条心！
• 人们总是同时嫉妒两个人：嫉妒自己的情偶和自己的情敌。
• 微妙隐秘的符号迹象构成的令人销魂的境界：不是感官的愉悦，而是咀嚼意义带来的快感！
• 表白之意并不在于吐露爱情，而在于恋爱关系的形式，即被反反复复、没完没了地议论着的形式。

【2009.11.16】

 

• 在恋爱体验的范围内，最苦楚的创伤来自一个人亲眼目睹的、而不是他所知道的情景。
• 爱上一个人是因为另一个人或其他人向你揭示了这个人是值得追求的；爱欲是被感应激发起来的。
• 指给我看应该去爱谁就行了，然后请走开！我无数次地爱上我密友的情侣……“成功”的密友关系的结构是：给你指路，却不硬与你结伴而行。
• 司汤达：“爱情还未产生时，美类似一个符号，只是当我们听到人们对我们将要爱上的人的称赞时，它才成为爱情的对象。”（《论爱情》，原注）
• 再也不能这样下去了！恋人耐心的基点既不是等待，希冀，或是胸有成竹，也不是勇气；而是深沉得难以排遣的抑郁，并愈加让人感受到它。
• 忌妒，源于爱的一种情感，由担心所爱对象垂青他人而引起。
• 作为一个爱忌妒的人，我得忍受四重痛苦：由于我爱忌妒，由于我因此责怪自己，由于我担心我的忌妒会有损于他人，又由于我自甘没出息；因此，我因受人冷落而痛苦，因咄咄逼人而痛苦，因疯狂而痛苦，又因太平庸而痛苦。
• 双子座在西方文化传统中常象征对立两元的和谐并存。
• -Je t'aime.  -Moi aussi.

【2009.11.18】

• 我设法对自己作恶，将自己逐出自己的天堂，竭尽全力臆造出种种能伤害自己的意向。
• 恋人既想，又拿不定主意是否要将爱情置于付出的经济方式中去，作为一种“完全亏损”。
• 僵化了的世界——革除现实
• 被迫分享
• 在哀隐中，对方好像失去了一切欲念，我被对方抛弃了。我们多么需要对方有欲念，哪怕这欲念的对象并不是我们自己。
• 恋人的尽心要有一点不周，便是过失。
• 恋人感到与情偶的任何一次相会都像是一次节日。
• 外表上我得像我心爱的人。我假定对方与我在气质上是相仿相通的。我尽量在许多方面与对方保持一致。
• 任何情网都难以躲避我贪婪的目光，一旦我置身其中，我变寻求将为我所占据的位子。
• 爱情让我想得太多。
• 通过哭泣，我为自己设立了一个探寻者，得到了“最真实的”讯息，身心的，而不是口头的讯息：“嘴上说的算什么？一滴眼泪要管用得多。” 
• 在有缘的相会中，我适口都在对方身上发现自己的影子。缘分使恋人感受到某种超自然的偶然造成的震惊：爱情纯属“碰运气”。
• 恋人的孤独并不是人的孤独；我能被所有的人听见，但我只能被这样一些人倾听：他们目前刚好跟我拥有同样的言语。
• 恋人的自杀并没什么动机。这种念头及其轻率，随便而且简单，类似速算，只是在我表达的瞬间为我所需……
• 没有你，我也就不成其为我了。
• 恋人自以为是唯一能够“实事求是”看待情偶的人。
• 清心寡欲是自杀的一种改头换面的替代物。
• “我爱你”萦系在心头，但我守口如瓶。
  

【2009.11.20】

★End！

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这是一部无法用传统体裁定性的奇书。作者在此尝试了一种高度神经质的“发散性”行文，糅思辨与直接演示为一体。这是一种“散点透视”的“零度写作”。恍如一万花筒：作者撷取出恋爱体验的五彩碎片，在他哲人思辨的反光镜折射下结构出扑朔迷离的排列组合。作者以对应的文体形式揭示了恋人絮语只不过是诸般感受，几段思绪，剪不断，理还乱。相形之下，以往的关于爱情、恋语的条分缕析、洋洋洒洒的“发思”八股显得迂腐、浅陋……而这正是解构主义要证实的。罗兰·巴特（Roland Barthes，1915-1980）被认为是继萨特之后法国知识界的领袖人物。

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气候变暖是全球性的环境问题，目前全世界的科学家、政治家们正在积极考虑如何遏制这一趋势，以避免可能的灾难性后果。

今年年底，在哥本哈根将召开气候变化国际会议，各国又将把环境问题放到政治舞台上，相互争论、分配权责并以求获得对各自利益的最大保护。看惯了新闻里在各种国际会议上争争吵吵的政治家，一个个的会议开过了，一场会议结束之后，等待的下一场会议的开始，这次也应该不会例外。

然而，环境依然故我、继续变化，灾害一如既往的频繁，新兴的疾病不断涌现……

其实一看人们的行为就知道答案。

无论多少的会议都无法解决的问题。人类的人口在不断膨胀，数量增多，对环境的影响也必然增加，环境的负担必然增加，地球过载的机会就增大，要想解决环境问题，人口是一前提。

人类的行为没有改变，多少会议、多少协定都会无效。自然的人化，使得环境的本身的自在状态被改变。人类破坏自然的行为对自然的消极影响，正在消去自然的特征和定义。说自然报复人类其实并不科学，自然就在那里，人类如果破坏它，它就会减少、消失，而人类恰恰需要依靠自然环境这个物质基础，才能进行自身的发展。可见，环境问题乃人类在“自掘坟墓”。

但是要改变人类行为，并不是明白环境的重要性之后，就能马上实现的。国际会议和协定，可以起到这个作用，而行为，需要实实在在的动手去做。（我明白，这篇文章也仅仅能起这个作用。）然而，要做某事不难，难在要改变一个固有的人类行为方式和思维模式，而这部分是长期固着在人们的心里，占据着大部分人认可的心理行为模式，更牵连着大部分人的现实（！）利益；这是人类这边，转而看环境：环境问题往往是长期历史中逐渐形成的，现在的问题基本上得“归功于”上代（上上……代）人，同时，较大范围的严重环境问题是不太容易经常发生的，现在的人基本没有可能看到末世灾难的。两相综合，很多人便事不关己，高高挂起了。相关研究也表明，人类对不能直接伤害到自己的威胁是不太“感冒”的，所以制造末世论来恐吓群众往往只能作为娱乐界的新闻而已。“未来的事情，让未来的人去行动吧”是很多人的心态……

到底气候问题和改善环境等相关问题中，怎样才能让人类真正做出改变现状的行动呢？

所有的关键应该还是在人自身。

认识人自己所负有的责任。现在的环境问题，是人类作为所致，除了人类自己，没有其他事物有能力代替人类积极的解决现有的问题，必须依靠人类自己，而这也是保证人自身生存延续的基础。

了解人类存在的重要意义。人是可贵的，如果宇宙中只有人类这种高智能生物……

认识行为改变的规律。改善环境需要做出行为改变，行为改变需要某些因素或情境激发促进。这些规律可以通过心理学研究，为人们所认识。在深入认识行为改变的规律后，可以调整过去不恰当的行为，采取符合自然持续发展要求的行为方式。

认识环境变化的规律。顺应环境发展，保护好人类生存的物质基础，并合理利用，促进人类的发展。

可见，环境问题及其改变的每一个环节都离不开人自身的参与，都决定于人类自身的认识和决定。自然，掌握在人手中；人掌握着自身的命运！

【无论如何先分享这篇文章吧。来自yeeyan。】

从10点10分到政府的二氧化碳运动法，现在人们普遍认为解决气候变化同时也需要解决行为变化，但是直到现在，一个关键部分一直被迷惑的人们所忽略——心理。人类行为的研究因为没有包括在天气变化的辩论中而十分突出。

跨政府气候变迁委员会的评估报告已经提供人类对气候影响的科学证据，同时也让我们看到如果我们不尽快采取行动将来会变成怎么样。但是尽管一致的意见也许是因为行为变化的需要在逐渐达成，我们并没有更理解我们将如何行动。想要一个史无前例的人类行为的转变却没有心理学家的参与，无异于扬帆欲去远方却没有航海地图的帮助。

心理学研究表明在美国的大部分人个人都没有感到受到气候变化的威胁因为它很含糊，抽象难以想象。这意味着世界末日的场景和造成警示的语言不可能奏效——尽管恐惧可能促使行为改变，但是只有当人们感觉自己易受损害才起作用。显然，夸大天气变化的威胁不是个好选择。所以要怎么让天气变化与人们的生活相关呢？

在布满灰尘的日报和皮革包边的大学图书馆书籍里，有着关于几十年的人类行为心理学研究。为什么习惯这么难以改变？人们会基于理性标准做决定吗？为什么人们会不可避免地害怕风险，却对别人的危险毫不担心。这些都是随着向低碳未来转变进度的越来越相关的问题。

幸运的是，天气变化开始受到大西洋两岸社会科学家的承认。今年年初，美国心理学联合会发表一份关于心理学对解决气候变化的广泛回顾。在10月27日，英国心理协会将举行关于气候变化心理的开幕典礼。从用来描述气候变化的语言到形成和破除习惯的方式，标志是心理学家在向可持续发展变化方面起了关键作用。

一个美国研究向人们播放演员在做天气转变演讲的录音。人们反响最好的版本用了“大气污染”而不是“天气变化”——因为污染是人们相关的可见的东西，有很强的肮脏和不健康的意思。气候变化的含义不仅仅是浑浊的空气，找到使“天气变化”这一概念更视觉化的方式也非常重要。人们只是不担心他们看不见的（甚至是想象不出的）东西。

一种已经运用以增加人们用公共交通方式的方法是打破习惯变成简单的“如果…那么”计划。为改变一种习惯性行为，一个人必须确认一个目标（比方说少驾驶），一种他们想要追求这一目标的行为（周五乘公共汽车去上班）和一种情境能够激发这种行为（有足够的时间赶公共汽车）。在这个例子中，如果今天是周四晚上，那么闹钟需要设置不同的时间，如果今天是周五早上，那么只能有一个快速的淋浴而非慢慢洗个澡。想想这些项目的行为是很陌生——但是如果没有一个来实现它们的策略，即使最好意的目标也注定会失败。

当然，一些人担心他们个人行为的改变。他们争辩说政治协议和技术提高会比个人行为更有助于减少温室气体。但是在政治、技术和个人之间划出泾渭分明的区别只是安慰自己，真实的情况是，人类的行为支撑了所有。政府不会通过在选民中显然不受欢迎的法律。技术能够提供低碳的替代物，但是除非人们决定用它否则零排放公共汽车将没有一个乘客。

政策制定者已经把家庭绝缘正确地优先作为个人水平变化能够在减少碳排放方面起重要作用的一个关键区域。但是来自加地夫大学的Alexa Spence和Nick Pidgeon 在即将发表在环境日报中的论文中争辩：家庭绝缘的改变取决于关键的行为假设。特别是，居民楼过热在社会上没有得到广泛认可，不得不给人们刺激使其对他们房子的加热程序做出改变。Spence和Pidgeon建议转变期间，当程序变化，提供有用的机会发展新的、可持续的习惯。在家庭绝缘的环境中，一些已经预定的居民楼也许不仅能提供低碳升级的可操作性机会，同时也提供了关于习惯和程序长期改变的完美的心理环境。

如果心理暗示的生活方式运动听上去对你的喜好太“老大哥”，那么考虑下面这个替代物：花费百万英镑却始终没有运作的技术;市场基础的国内经济系统,当富人在污染是却惩罚穷人。若没有理解是什么趋势着人们的环境行为，那么低碳社会的梦将永远实现不了。

中文："心理学——气候变化辩论中缺失的一环"

英文：Psychology is the missing link in the climate change debate